寶藏巖(觀音亭)石燈籠
坐落在汀州路巷弄內的寶藏巖，最近因為旁邊山坡的歷史聚落而聲名大噪，大家才知道在人來人往的公館，還有一處具有歷史古蹟的寺廟，可以是心靈的寄託，也可以從事歷史的探究。
從寶藏巖向外眺望，前面的福和橋車水馬龍，觀音佛祖守護著往來台北新北間的民眾。百年前，沒有福和橋，面前的新店溪及附近的景美溪，有舟楫之利，大型戎克船及小船穿梭期間，觀音佛祖眷顧著新店、深坑、木柵往來大稻埕間的民眾。五十年前，河川泥沙淤積嚴重，不利行船，新建鐵路成為交通幹線，現今汀州路即當時鐵道，觀音佛祖繼續護國祐民，保佑鐵道交通安全，以及水源地的用水無虞。
觀音佛祖靜坐於此，潮起潮落，看盡世界繁華，人間百態，更何況是政權的更迭。趁著開學前夕的空檔，特別到公館來，走進平常開車經過福和橋時，只能遠觀的寶藏巖。一走進寶藏巖，發現有七座疑似石燈籠的竿身，這七座直立式的石頭中，在廟埕外有二座鑲嵌為圍牆的一部份，有三座成為人車分道的車檔，另有二座成為廟埕與小公園之間的出入石墩。
(找找看，有五座石燈籠的竿身)
(上上圖五座，上圖二座，共七座石燈籠竿身)
颱風外圍環流影響，下起了大雨，在雨水溼潤下，讓石刻字更顯得清楚可辨。這讓我想起，以前進行鄉土踏查時，用水淋在石碑上，可以讓刻痕浮現的技巧。寶藏巖的這七座竿身，共同之處在於敬獻時間的一致，「昭和十四年二月建之」，西元1939年，這是文山神社舉行鎮座式的時間。預定四月舉行鎮座祭，石燈籠在二月就已經預備好了。七座竿身中，因為有二座已經融入圍牆中，奉獻者的單位人名，無法親眼判讀。另外五座竿身的奉獻者，分別是「文山郡米穀統制組合」(2座)、「文山郡聯合男女青年團員」、「文山郡庄役場職員」、「文山郡石碇庄」等。
(下過雨後，刻文更加清楚)
皇民化運動的重頭戲，就是一方面廣設神社，另一方面進行寺廟整理。此時設立神社，成為文山郡上下最重要的任務，從官方(庄役場職員)到民間(米穀統制組合)，從年輕人(男女青年團)到地方耆老，各街庄無不全力動員人力物力。如今，文山神社的原址，已經改為「空軍烈士公墓」，只剩下數十座石燈籠的基礎底座，搖身一變成為花壇。
神社的狛犬，移置神社前方的「太平宮」，成為開漳聖王的御林軍。花崗岩石材，日式「唐獅子」造型，獅嘴一開一合，獅耳一垂下一豎起，只是左右位置順應中國傳統廟宇擺法而對調。此外，太平宮內的涼亭邊，左右各一個石燈籠頂上的「寶珠」。依其大小比例來推估，整組石燈籠應該相當高大。
(石燈籠的寶珠)
(狛犬，高麗犬，唐獅子，一閉口一張口，一垂耳一豎耳)
瑠公紀念大樓的前庭中，有一座手洗缽，上面刻有「瑠公水利組合」、「奉獻」、「昭和十四年二月建之」，根據石材(花崗岩)、用途(洗手)、時間(昭和14年2月)研判，應是文山神社之手洗缽，因拆除神社而將此還給奉獻單位。
(手洗缽，石材質與狛犬相同，為同期產物)
常有人會懷疑，文山神社怎麼不是位於臺北市的文山木柵，而是新店碧潭呢？日治時期昭和年間的「文山郡」，包括「深坑庄」、「新店街」、「石碇庄」、「坪林庄」、「蕃地」，即今日臺北市的文山區、新北市的深坑區、新店區、石碇區、坪林區、鳥來區等。新店區有一所「文山」國中，就不覺得奇怪，反倒是臺北市沒有一所用「文山」來命名的國中小，除了特教學校，也不用感到不解。
(20160827踏查)
