阿清哥的石燈籠踏查

石燈籠整體造型，很像中國字「亭」。

石燈籠原本在中國，是佛教獻燈用，後來傳到日本，漸漸成為日式風格的代表，特別是神社的建築，也將石燈籠視為重要組成。除了宗教信仰上的用途外，在日本，石燈籠也是日式庭園不可或缺的景觀物，不以壯麗為美，而以精緻巧思為要。

日治時期，石燈籠傳入臺灣，主要是在臺日人敬獻於臺灣各地大小的神社。目前，臺灣大多數的石燈籠，就屬於這類，是過去神社的一部份。日後，臺人亦受影響，不僅敬奉神社，也奉獻於自身信仰上。例如，萬華龍山寺、士林慈諴宮、中和圓通寺、指南宮參拜道上的石燈籠等等，都是信徒虔誠奉獻的結果。

石燈籠的研究上，在介紹其構造組成時，仍沿用日文漢字為主。其構成主要有六個部分，由上而下分別是，寶珠、笠、火袋、中台、竿、基礎。整體造型，像極了「亭」字。

寶珠，為最上方之部分，呈現洋蔥頭的形狀，類似俄羅斯教堂的屋頂，一般寶珠會用四方台座托住。較為講究者，會在寶珠下方，增加蓮花瓣造型的「請花」。臺灣的石燈籠鮮有「請花」，若有興趣者，可以到宜蘭羅東夜市公園及新北汐止拱北殿參觀。

笠，形似帽子或屋頂，位在火袋燈室的上方，防止雨水潑進火袋。笠的簷角處，若有向上捲起，類似花草蕨類，又稱為「蕨手」。臺灣在日治時期遺留石燈籠的笠，四角型最多，圓型及六角型不多見，亦少有繁複雕工的「蕨手」。

火袋，點火的位置，亦即「燈室」。臺灣石燈籠的火袋(燈室)，多為四角柱狀，四面皆開圓孔。此外尚有六角、八角柱狀，或開口呈現四方型、新月型等。火袋開孔處，設有鐵製窗罩，今有遺留者鮮矣，指南宮參拜道上僅存一對石燈籠保有鐵柵，鏽蝕的鐵窗中間，還有「南」字，即「指南宮」。

中台，支持火袋之用，主要為一平整石台。

竿，為支撐之用，另外的用途是用來，承載信徒姓名(機關團體)、地址、敬獻時間等相關資料之刻文。臺灣石燈籠，多為方型的長竿，以及有具腰身的短竿。若是短竿者，多半刻上敬獻二字，另外將敬獻者的姓名，刻在下層的基礎上。

基礎，為承受整個石燈籠重量，屬底層基台。有二重、三重及多重基礎者，一般為二至三重。臺灣石燈籠多採用安山岩製成，若因經費考量者，從寶珠、笠、火袋、中台到竿仍以安山岩製成，但「基礎」則另外採用較粗糙的砂岩，以節省成本。當然還有更省的，不用基礎，直接將竿插入土中，成為底部。

另外，還有一種特別製成的石燈籠，採用石頭原有的樣貌，除火袋外，幾乎未經雕琢，亦省去基礎，稱為「野面燈籠」。現今，在臺灣「野面燈籠」並不多見，筆者僅於指南宮參拜道，看到1.5座。其中一座尚稱完整，另一座僅剩竿，若無對照的話，很容易忽略它的存在。

(臺灣日日新報，19071028/11版；19071030/05版漢文版)