阿清哥的石燈籠踏查

中和圓通寺石燈籠

寓居中和多年，踏查石燈籠的路線，在老婆的建議下，來到了山上的圓通寺。她推測具有強烈日式建築風格的圓通寺，應該不難發現石燈籠的蹤跡。果不其然，一對石燈籠就站立在寺廟前，雖然僅此一對，卻有豐富的線索可供探索。

這對石燈籠的造型，雖然是臺灣最普遍的樣式，卻有特別之處。其一，大台北地區這類型現存的石燈籠，多以安山岩為主，用來自士林或觀音山的石頭製作而成。這一對同樣如此製作，但另外加蓋一層由砂岩砌製的底座，突顯高度。視覺上有高聳的感覺，費用上就較為經濟。

其二，石燈籠燈室(火袋)四週的罩蓋，或因年久失修，或刻意破壞，大多不復存在。目前僅指南宮及圓通寺的石燈籠，仍有燈罩可供參考。圓通寺石燈籠的燈罩，綠色金屬燈罩，中間刻上「佛」字，裏面再加一層半透明板子。四面的燈罩，其中三面是固定的，只有一面可以開關，做為放置火源或燈泡用。

昭和3年(1928年)，圓通寺當時位於台北州海山郡中和庄碧湖，隸屬佛教曹洞宗的系統。根據《日日新報》的報導，該寺住持妙清禪師已向政府提出三寶殿及道路的建造申請，並囑咐台北市役所書記吳瑞宗協助，向稻艋人士募捐寄附金。雖然位於郊區，但當時信徒，仍以大稻埕及艋舺地區為主。

這對石燈籠的竿身上，刻有敬獻者的姓名，及設置時間。「昭和九年六月建之」，但昭和兩字已被挖去，難以辨識，但合理判斷，當為昭和年間。配合大殿落成，故於西元1934年敬獻石燈籠。敬獻者「莊輝玉」，台北市永樂町莊義芳商行負責人，專營砂糖、雜榖、肥料等商品的進出口貿易。

莊輝玉與茶商陳天來共同興建臺灣第一劇場，有旋轉舞台的設計，相當豪華的娛樂場所。位於迪化街的莊義芳商行故居，老屋重建後，以藝術中心的形式經營，家族街屋得比傳承文化故事。圓通寺的石燈籠，不只是宗教信仰上的敬獻物，透過文字的解讀與研究，還可以看到大稻埕昔日的繁華。

(20160806踏查)(待續照片上傳)

莊義芳商行：迪化街1段117號，日治時期曾經是莊義芳商行所在地，經營者莊輝玉。莊輝玉兒時喪父，由母親一手提拔成人，並繼承家業「莊義芳商行」，從事對香港、廈門、神戶、滿洲等商埠之貿易，專營砂糖、雜穀、肥料等貨物進出口生意。1920年更與楊潤波、郭烏隆等人合資成立臺灣製酒株式會社，釀造及銷售米酒，直到1922年臺灣總督府實施酒類專賣制度，臺灣製酒株式會社才被政府收購。此外，莊輝玉亦積極參與同業組織或商業團體，曾經擔任稻江信用組合理事、臺北貿易商協會副會長、永樂町店舖建築利用組合理事、雜穀同業會常置理事等職務，與郭怡美商行行主郭烏隆、怡和泰商行經營者陳得貴等，同為大稻埕地區知名商人，被當地人稱為「三仙」。(參見中研院臺史所檔案館/穿越時空尋訪長崎泰益號的大稻埕客戶 /陳秋瑾撰文)