阿清哥的石燈籠踏查

日本三緣山增上寺石燈籠位於東京鐵塔旁的增上寺，和上野公園的寬永寺一樣，都是德川家歷代幕府將軍常眠之處，在日本民眾心中有一定的歷史厚度與定位。有機會可以如此近距離接觸到江戶幕府，也算是這趟日本行的另一大收穫。增上寺內主要有三類型的石燈籠，古樸野面、一般造型、瓶狀竿身。第一眼便被這尊巨大樸素造型的野面石燈籠所吸引，六個重要部位，寶珠、笠、火袋、中台、竿、基壇，都以簡單、巨大、未經雕琢的方式呈現，讓石頭用它最原始的味道，不需修飾，只需要有對的人，把它放在對的位置，就能發揮最大的能量。美，存在於你我之間，存在於大自然之中，存在於萬物，存乎一心。 
增上寺數量最多的，就屬下面這類石燈籠。「献燈」、「大本山  增上寺」、「昭和五十年十一月吉日」、「青森教區 東青組 正覺寺 教譽知行」。昭和50年，即西元1975年。 
「献燈 大本山 增上寺」、「昭和五十一年三月七日建之」、「千代田水產株式會社 石橋祥夫」，特別刻上該株式會社的社徽，石橋祥夫應該是當時的取締役社長。 

日本金龍山淺草寺石燈籠日本金龍山淺草寺，因主祀觀世音，臺灣喜稱淺草觀音寺。金龍山代表其山號，淺草寺由本堂、雷門、分堂、分院、參拜道、神社、醫院等等共同組成，復加上歷史悠久、香火鼎盛，其石燈籠造型亦有不同風貌。
 
列入保護類國寶等級的「六地藏石燈籠」，相傳於12-14世紀間建造，少說也有700多年的歷史，是目前知道最早老的石燈籠之一(筆者才疏學淺，目前踏查紀錄為限)。這座石燈籠年代久遠，復加上風吹雨淋及大火侵蝕，文字刻痕難以辨識。寺方還特別搭建六角亭，護持整座石燈籠，以免造成更大損壞。該石燈籠的特別之處，除了歷史悠久外，就是其六角形的燈室，刻有各式地藏菩薩而無開口。由於六角亭的阻隔，無法有進一步的觀察。 
就在六地藏石燈籠旁，有一座全部圓形取勝的石燈籠，桃形寶珠請花，半圓形的笠，球形火袋，雙開孔，圓形中台，圓形柱，一整個圓，底座因茂密植栽無法判定，但猜想應是中台放大版。 

日本寛永寺清水觀音堂石燈籠來到上野公園，周邊的文化遺產與博物館，構成東京重要的文化資產。從江戶幕府德川家康、西鄕隆盛到明治天皇的大政奉還及維新變法，看盡傳統與現代的糾纏，呈現日本歷史的繁華興衰。寛永寺，有六位德川家將軍長眠於以，其重要性可見一般。寛永寺包括許多院號及本堂，地處「東叡山」，其中又以「清水觀音堂」頗具盛名。這裡的石燈籠，更能突顯歷史特色與意義。 
清水觀音堂共有12座此類的石燈籠，造型石材一致，屬於同時期的風格，距今至少有200-300年的歷史。「寶珠」下有六角座，「笠」有蕨手與刻紋，「火袋」燈室開窗小，「中台」厚實且下方雕出蓮瓣，「竿」粗壯類似瓜筒、帶大花邊，「基壇」用長荷葉裝飾。這類型的石燈籠給人厚重紮實，撫慰人心特別有療效。是不是在自己能力所及的範圍，表達對於先人奮鬥的紀念，做為持續努力的惕勵。點亮光明，也燃起希望，照亮別人，更觀照自己。「奉獻石燈籠兩基  東叡山  浚明院殿  尊前  天明六年丙午九月八日」：兩基即兩座，東叡山屬於此地，有別於京都的比叡山，浚明院亦指第十代將軍德川家治的院號，天明六年即西元1786年(清乾隆年間)，駕崩之時，享年50歲。「奉獻石燈籠兩基  東叡山  常憲院殿  尊前  寶永六年己丑正月十日」：常憲院亦指第五代將軍德川綱吉的院號，寶永六年即西元1709年(清康熙年間)，駕崩之時，享年64歲。
石燈籠一隅

日本東京愛宕神社石燈籠利用參訪學校行程前的空檔，吃完早餐後，參觀飯店旁的神社，看看這

日本成田山金剛王院新勝寺石燈籠

一到日本成田機場，溼冷的天氣，迎接一群來自台北的教育工作者，因為靠近機場的緣故，首站直奔成田山金剛王院新勝寺，雖然下著雨，但心裡偷偷高興著。這裡的石燈籠雖然不是日本當地數量最多的，也不是因神社而奉獻的，但仍具吸引力，畢竟難得因公務來到日本。
  

首先，站在門口的是日本狛犬，又稱高麗犬，唐獅子。畢竟在日本本土並無獅種，主要是中國東傳，經過朝鮮，影響日本，因此又是獅又稱犬。一左一右，一公一母， 一開口一閉口，一豎耳一垂耳，身體相對，頭朝外，守護神殿，底座刻上奉獻者。

趁著連續假期，抓住陰雨綿綿的歇會，重回內溝溪葉氏祖廟，據聞原本雜草叢生的石燈籠，重見天日，值得探訪，改修文章記念一下！根據「財團法人台北市全台葉氏祖廟」，即葉氏宗親會的記載，祖廟原建於日治時期大正年間，位於台北市五常街，昭和十三年，因年久失修而改建，遂有兩座石燈籠以資記錄。民國60年代，遷移內湖現址。每年農曆2月15日春至及9月15日秋至，舉行祭祖大典。  改修記念葉氏祖廟(旁落的竿身)
去年九月造訪，雜草叢生，見上圖；如今，清除後的原狀，竿身旁落，未看上頭的中台、燈室、燈帽、寶珠，見下圖。
捐贈的裔孫，名字更加清楚  

指南宮福德祠石燈籠深坑茶商黃德隆，擔任指南宮福房管理人期間，睏仙夢，受呂仙祖指示，開了金礦，捐款增建福德祠。  
 
  就在福德祠通往指南宫的兩側步道上，矗立左右對稱的四對石敬獻(包括1對石象，2對石仙人，1對石燈籠)

苗栗通霄石燈籠
利用難得星期日，帶家人往客家人的大縣苗栗前進。途中經過保留尚完整的通霄神社，踏查當地七對半的石燈籠。
  
 (圖示黑點，即石燈籠位置，亦有大小之區別)

難得上山受訓，近三個月的儲訓時間，特別是在第一個禮拜就能放下腳步，欣賞餐廳旁的花園造景，意外捕獲二座石燈籠。
此一造型的石燈籠，是最近以來臺灣喜用的造型之一，略帶點巴洛克的繁複。更特別的是，其整體造型與北投善光寺的石燈籠如出一轍。同款寶珠，卻少了請花，猜測是遷移時漏掉，從接合處可見一斑。六角形的笠，非搭配蕨手不可。六角中台，刻以紋飾。六角的火袋燈室，方圓開窗皆有，大方小圓。圓柱形的竿，應附有三節環，上半部伴有蓮葉邊。惟下方竿身及底座基礎，因埋入土中未能親眼目睹。另外，該座石燈籠的石材，異於一般安山石，而是表面粗糙的砂岩，研判屬於唭哩岸石。   另一座石燈籠，造型特別，屬於懸臂式。六角形的笠、燈室、中台，下方的竿身及底座改採斜吊方式，形成獨特樣貌，常見於日式造景山，少見於臺灣的神社或寺廟。其石材，從顏色及質地來看，應該是安山岩，是陽明山一帶常用之石材。 
根據臺北市教師研習中心官網，古色古香的行政大樓為日本時代二層樓建築物，屬於市定三級古蹟，為研習中心主要的行政業務區。在日本時代，本棟建築物為民眾休閒場所，內部設有「販賣部」、「餐飲服務」、「公共浴池」，從今昔對比，可呈現行政大樓的改變。

指南宮參拜道石燈籠之六(休憩用涼亭篇)指南宮整條參拜上，總共有三處涼亭，可供登山晉香遊客信眾休息用，此外還有一間廁所，可供往來民眾使用。三處涼亭，由山下往上，分別是「終南亭」、「龍嗥亭」、「七星亭」，過了方便之地，走過「白雲深處」、「一見終南」，遇見「福德祠」，就表示指南宮純陽寶殿到了。其中「七星亭」有明確的捐贈者，即由「大新自動車株式會社奉獻」。自動車即日治時期的公車，高地龍開辦「大新自動車株式會社」，台北大稻埕往來新店的公車業者。後來增設景美木柵間的班次，二十分鐘發車，來回一趟。為了打響知名度，利用通車之時，免費乘車三日。為回饋鄉里，特別是在指南宮建醮廟會期間，還加開班次，因應眾多人潮。