阿清哥的石燈籠踏查

內湖葉氏祖廟石燈籠

習慣了週休二日的節奏，突然連續上班六天，似乎打亂生理時鐘，容易感覺到疲累，週休一日又覺得特別短，索性不回宜蘭塞車，直接來趟石燈籠輕踏查。這次選擇與牽手有關的踏查點，有地緣與血緣的雙重意義，就是「內湖」的「葉氏」祖廟。一是工作地點，一是本家宗親。

走過內溝溪的生態步道，跨過大湖山莊，來到大溝溪親水步道，往鯉魚山方向，可往圓覺寺、碧山巖，一旁還有碧湖步道，集生態、歷史、人文、地理、休閒於一處，很適合跨領域合作，發展在地課程。葉氏祖廟恰好位於這座園區的中心起點，是研究臺灣宗族發展、祖廟建築、人倫秩序的好機會。

來到葉氏祖廟，誠如牽手所言，連她姓葉子孫，也進不去了，更何況是一般人。祖廟平常並未開放參觀，雖然是假日，同樣拒於門外，望著廟埕前一對看似頗新的石燈籠，只能遠距離觀賞。原本準備要離開時，隨性散步看看，就在祖廟門外，約百公尺處，靠近碧湖步道入口，有座石燈籠孤單地佇立於路旁。

這座石燈籠被路邊停車擋住視線，又隱身樹林中，很容易被忽略。第一眼看到它時，除了有種意外的驚喜外，突然還有一種很熟悉的親切感，油然而生，連自己都感到不解。慢慢地，越是觀察，似乎越能體會。

這座石燈籠的造型，如同廟埕前的石燈籠一樣，都是臺灣常見，屬於長方形竿身。竿身刻文，傳達訊息，可供理解。正面刻著，「改修記念  葉氏祖廟」，表示該石燈籠屬於葉氏祖廟，因為改建新修工程而設置。另一側竿身，望向祖廟方向，可看到的側邊，「奉獻  裔孫  煉金 添丁 連登 五美 空進 深淵 步嶯 峻極 天賜 秋明」。裔孫，是葉氏後代之謙詞。奉獻，沿用神社或廟宇之用語。煉金⋯⋯，有十位葉氏子孫，共同捐款敬獻。竿身的正後方，刻有建造的時間，「昭和十三年十二月十八日建」。昭和十三年，西元1938年，日本時代，皇民化運動。綜言之，在皇民化運動艾興之際，葉氏祖廟改建完工，中式廟宇外型，前埕及步道上，配以日式石燈，混搭風格流行趨勢。

葉煉金，大稻埕有名漢醫(中醫)，曾經與黃玉階合作，研發新藥，造福人群。此外，他還常常參與詩社活動，作品甚豐，亦見於日日新報。其子克紹箕裘，根據報載，長子葉瑤琳，醫學校畢業後，在臺北醫院實習，大正5年(西元1916年)在大稻埕自行開業，創辦恒生醫院。

心裏一陣怪怪的，一時也想不出來。突然另一個念頭撲來，石燈籠不都是成雙成對，另一座呢？本能地往馬路另一端望去，就在雜草叢生，蚊子密度高，無路可及處，只剩竿身直立於地，基礎在旁，寶珠火袋中台不見蹤影。隨即以打草法，快速向前，未能驚蛇，卻引來蚊叮。兩座竿身，如出一轍，只有奉獻裔孫，另外十人，「金塗 榮申 坤成 貓貓 德馨 士寬 竽〇 ⋯⋯」，因為長苔或因破壞，左下側不甚清楚，亟待補齊。再想想，兩個竿身上的「昭和」字樣，未被塗抹，不知是葉氏子孫懂得珍惜古物，還是因為地處偏僻，而被遺漏了。

原本的怪念頭，被熟悉的名字所蓋過。葉金塗及葉榮申，這兩位葉氏子孫，皆於此時(昭和十三年間)，另外分別奉獻石燈籠，置於指南宮參拜道上。葉金塗單獨敬獻，與祖廟同款造型的石燈籠，位於參拜道的起點上，首對石燈籠更顯尊榮。來自「臺北市日新町」的葉金塗，是金泰亨商行主人，經營鳳梨罐頭製品，有「鳳梨王」之稱。現今大稻埕一帶，重慶北路與保安街口，「北福大稻埕」大樓，係葉金塗古宅改建，仿古設計，紅磚建築，巴洛克紋飾，古色古香。葉榮申，則與好友陳清波及柯和信，三人合力，捐贈予指南宮，一座短竿身長基礎造型的石燈籠。另外補充一人，葉添丁，他在昭和15年(皇紀二千六百年)，與其他人共同敬獻石仙人(一大一小)，同樣置於指南宮參拜道上，就在福德祠旁。

(葉金塗  奉獻)

  (葉添丁  一同敬献) 

 (葉添丁  敬献)

原來熟悉感，是來自人名的雷同，只留下名字，未冠上姓，陌生中帶點似曾相識。文山內湖，竟因石燈籠，變得如此靠近。同時期，幾乎同年代的石燈籠，石材、造型一模一樣。莫名的怪，仍揮之不去。反覆看著照片，無意間比對後，終於有所頓悟，心中一陣竊笑。各位看官，您看出來了嗎？或許是工人在搬移重置過程中的疏忽，反而造就葉氏祖廟與眾不同的石燈籠。

(20160911踏查)