北投善光寺石燈籠
趁著輔導團開會的機會，特別從指南山，提早來到北投，當然不是趕時髦抓怪，而是上善光寺，看看門口這對新舊雜陳的石燈籠。遇到此路不通的警告標誌後，路變得更小更彎更陡，走到底，石燈籠就竚立在入口石階旁。 
這一類型石燈籠，是最近以來臺灣喜用的造型，略帶點巴洛克的繁複。寶珠，一定要加上請花。六角形的笠，非搭配蕨手不可。六角中台，刻以紋飾。超新的火袋，方圓開窗皆有。圓柱形的竿，附三節環，上下伴有蓮葉邊。雙層六角基礎，穩固石座。1990年新製的燈室與竿身，搭配舊有的寳珠及基礎，新舊混搭，別有風味。
石燈籠旁，立有一修復過的石碑，處理過後，上面的字跡更加清楚。長條形石柱，正面寫著，「消除三垢冥 廣濟眾厄難」，「開山 全能 謹書」。若沒注意，很容易忽略背面的訊息，「昭和十年十月佛緣日完成」，「誓圓山法王院臺灣善光寺初」。
關於善光寺建造時間，有兩種說法，一是昭和七年(1932年)，另一是石碑上的昭和十年(1935年)。根據筆者比對發現，只是說法上不同，應該是，該寺建於昭和六年，隔年即昭和七年完工，但因為依當時的法令規定，僅屬於布教所。經住持中野全能禪師申請，昭和十年終於得到官方認可，正名為「臺灣善光寺別院」。北投善光寺，主祀「一光三尊佛(一光環扇，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩三尊佛)」，配祀開山祖師「誓圓(尼公上人)禪師」及臺灣神社「北白川宮能久親王」之牌位，但因門窗緊閉，護寺犬忠心吠叫，無緣一睹。
善光寺的地位，可以從信眾捐款，協助鋪設公車(自動車)行駛的道路，看出來。該公車路線，另一端接往陽明山(草山)。同時，還有來自臺中的協議會員，捐贈梅花、櫻花樹苗各500棵，使得櫻花盛開季節，吸引許多遊客漫步於通往善光寺的「銀光巷」。
除了石燈籠，還有一個意外的收穫。巧遇好心晨運的阿嬤，熱心告知一個有關「北投石(日人稱肭柔霧)」發現者「岡本要八郎」的紀念石碑，就湮沒在荒煙漫草中。撥開咸豐草，走進疑無路的小徑，看到藤葉附生的石碑。正面書寫著，「岡本翁頌德碑」、「高田富藏書」。背面的小字，日漸老花的眼睛，加上不識日文，無法直接讀出，應該是岡本先生與北投石的故事。高田富藏，曾任臺北州知事。最後一排刻有，「皇紀元二千六百年建」，表示石碑立於西元1940年(昭和十五年)。只是這個如此有紀念意義的石碑，難得有一種礦石，能夠以臺灣的地名來命名，這是何等榮幸！竟淪落至此，令人不勝唏噓！ 
附錄：北投善光寺批准公認將改築堂宇
北投善光寺別院建自昭和六年。翌七年竣功。同二月十三日。迎尼公上人來臺。營人佛慶讚法要。及奉安誓圓尼公。能久親王殿下兩牌位。竝本尊一光三尊佛。爾來受內臺人信仰。全島信徒數。內地約五千。本島人約六千。然該院。依社寺法規。不過為一布教所而已。諸事非常不便。故由住持中野全能師。對府申請公認。前月十六日。得督府公認。曰臺灣善光寺別院。日前集信徒總代等十餘人。就該院附近風致保安林。無償拂下之請願。竝求全島有志者贊同。改築新堂宇。慎重協議。又該院信徒。金瓜石土木請負業謝赤皮氏。曩聲明寄附五千圓。開鑿自動車道路。自北投山京菴經該別院。透至草山道路。延長四杄。前番興工。經已竣功。訂來十二三日頃。招待信徒。舉開通式。為是臺北市。驅自動車。可直抵該別院。而信徒之中臺中州協議會員賴雲祥。聲明寄進梅樹櫻樹各五百株。躑躅二百株。計千二百株。栽培于道路兩邊。按明春栽植。且沿路亦點電燈數十本。按二、三年後。變成為花之名所云。(臺灣日日新報，1935年1004/08版)
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